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鷽ノ口円形分水（佐久穂町）を堪能したあとは国道141号線に出て、北上。国道142号線を経て主要地方道40号線で南下。女神湖方面を目指しました。途中で、今回のツーリングの目的地のひとつである「鳴石」（立科町）に立ち寄りました。
ソフトクリームなどを販売している売店の駐車場から、北側に100mほど入った林の中にあります。「雨境峠祭祀遺跡群」のひとつで、ここで神の降臨を願ったりするなどの祭礼が行われたそうです。
周辺では勾玉が多く出土したことから、このあたりは「勾玉原」とも呼ばれるとか。けっこう標高の高い場所ですが、大昔から人々が活動していたんですね～。
案内板のある方からすると裏側ということになるのですが、こちらのほうが不思議感があるので、ひょっとするとこちらが表側（祭祀に際して、人々が集う側）だったのではないかとも思ったのですが、どうだったのでしょう。
2011,05,25 撮影
昨日（5月21日）（→2010,05,21 「神戸の大イチョウ」）の続きです。
神戸の大イチョウを訪れたあとは、映画『阿弥陀堂だより』でおうめ婆さん（北林谷栄）が暮らしていた阿弥陀堂へ向かいました。ここに来るのは、早いもので2005年以来のこととなりました。
阿弥陀堂に続く道は、万仏山への登山道でもあります。古くから信仰を集めた山のようで、道の両側にはこのように石仏が並んでいます。台座に白い紙が見えていますが、そこには「第○番」と書いてありました。
おうめさんが姿を現しそうな雰囲気が残っています。
逆方向からの様子です。
阿弥陀堂の縁側に座って眺めた風景です。おうめ婆さんはもちろん、阿弥陀堂を訪ねてきた上田孝夫（寺尾聡）・美智子（樋口可南子）夫婦、そして「阿弥陀堂だより」を書く小百合（小西真奈美）もこの風景を見たのかもしれませんね〜。
お堂の内部です。映画関係のポスターなども置かれていました。
阿弥陀堂の裏手には、三部社（さんべしゃ）へと続く道があります。
阿弥陀堂からは、すぐ近くの福島新田の棚田を通って帰りました。
福島新田から見る千曲川です。福島集落の家々の屋根が見えています。
いわゆる「酒器像」というタイプの双体道祖神だと思います。向かって左側が女性神で、手に徳利を持っています。右側の男性神は左手に杯を持っていて、右手は女性神を抱き寄せるような形で肩の上に置かれています。
昨日の続きです。→2009,04,30 「明日香村 散策 1」
橘寺は、聖徳太子が父の用明天皇の別宮を寺として再利用したものだそうで、当初は壮大な規模の寺だったようです。
この写真は、西門のほうから橘寺を撮ったものです。
橘寺には重要文化財がいくつもあるのですが、今回のお目当ては境内にあるこの二面石。
向かって右側が「善」の顔、左側が「悪」の顔だそうです。
右の「善面」です。あまり善人の表情には見えないような気もしますが・・・。
こちらが「悪面」。どうでしょうか？
民家に隣接する場所にあります。愛嬌のある顔と姿ですが、こんなに大きな岩を亀（カエルという説もあるようです）のカタチに加工しようとした目的はなんだったのでしょう。実用性があるかもしれない酒船石よりも不思議な存在です。
道路脇のほんの少しだけ登ったところにあります。
下の鬼の雪隠と組み合わされて古墳の石室を構成していたようです。この鬼の俎が底石ということのようですから、古墳はこちらにあって、鬼の雪隠のほうが下に移動させられた（落ちた？）のかもしれません。
このように置いてありますが、本来の向きがどうだったのかはよくわかりませんでした。
こんなに大きな石を鬼の俎と組み合わせることができるように加工してあるわけですから、当時の技術というのは凄いものです。
鬼の雪隠の場所から南の方向の眺めです。このあたりには小さな山や丘がたくさんあるのですが、そのどれもが古墳のように思えてきてしまいます。
蘇我入鹿は大化の改新のキッカケとなる乙巳の変（いっしのへん）で中大兄皇子や中臣鎌足らに斬殺されるわけですが、その入鹿の首塚とされている場所です。
背後に見えている林は甘樫丘（あまかしのおか）という丘で、ここに蘇我氏の邸宅があったそうです。
蘇我入鹿の首塚からはすぐそばです。蘇我氏の氏寺だったそうですが、この境内で後に蘇我氏を討つことになる中大兄皇子と中臣鎌足が初めて出会ったという話もあって歴史の妙を感じる場所です。
安曇野市豊科のJR東日本大糸線南豊科駅の西側にあります。随分前に同じような写真を載せたことがありました。
神代文字というのは、この道祖神の場合は阿比留文字と呼ばれるものです。「神代」と付いていることから漢字伝来以前の日本固有の文字というイメージが湧いてきますが、さにあらず。詳しくはコチラをご覧ください。
ちなみに、この石に刻まれているのは以下の3人の神サマです。
『古事記』と『日本書紀』では少し登場の場面が異なるようですが、いずれの神サマもイザナギが黄泉の国から生還した際に生まれています。
ようするに、この世とあの世の境界の、どちらかというとギリギリこの世側で生まれた神サマ達であるわけです。ということで、死に繋がるような災いの守り神として信仰を集めるようになったのではないでしょうかね〜。
阿比留文字のフォントを配布しているサイトもいくつかあるようです。照合してみるのも面白いかもしれません。
バイクで塩尻市の小曽部に行ってきました。数年ぶりに訪れたわけですが、この集落というか道路沿いというのは、このあたりではかなりディープな場所ではないでしょうかね〜。良い雰囲気です。
道の奥には「白滝」と呼ばれる滝があるとかで一度見てみたいと思っていたのですが、工事中で通行止めになっていました。ひょっとしたら滝見物だけなら通れたのかもしれませんが、面倒なので引き返しました。いずれ再チャレンジするつもりです。
わかりにくいと思いますが、左側の女性神が徳利を、右側の男性神が杯を持っています。特徴的なのは杯がちゃんとお椀のようにくりぬいてあって、実際に酒や水が溜まるようになっていることです。こうしたのは他では見たことがないような気がします。
地元のヒト達に大切にされているようです。すぐ横にわりと大きなお堂が建っているのですが、なにも説明書きが無いため、これがお地蔵さんなのか観音様なのか、あるいは別の仏さまなのか何もわかりませんでした。
9月6日に新しい2基の鳥居が準備されている写真を載せましたが（→2007,09,06 「鳥居」）、きょうその設置工事が行われていました。
奥に見えるのは千手観音でしょうか。左右の岩に刻まれている文字は不明です。左側は「御嶽山大権現」と刻まれているのかもしれません。
そして、もう一つ。用意されていた2基のうちの大きい方がこちらに使われたようです。
有明山神社のあとに訪れました。18日の撮影です。
「ぎしきのいわや」と読みます。八面大王がたてこもっていたとも伝えらる場所ですが、横穴式石室を備えた古墳です。花崗岩を組んだ古墳で、地元ではこの立ち入り禁止の穴に入ると祟りがあると言われているそうです。石室入り口の上に彫刻がいくつか見えています。
上の岩窟の側面に彫られていた像です。磨崖仏というには大袈裟かもしれませんが・・・。
魏石鬼岩窟に至る遊歩道の脇で撮りました。
ここの山は「止山」となっていて、遊歩道沿いに立ち入りを禁止するテープが張り巡らされていましたが、切れたテープが絡み合ったり風になびいていたりしていて、景観上は非常にマズいことになっています。安曇野の歴史巡りを楽しむ上で非常に重要な場所なので、これはなんとか対策を考えて欲しいところです。
以前にも同じ被写体を撮った写真を載せたことがあるかもしれません。大黒天像というのは象徴的な意味合いがあるそうで、詳しくはWikipediaなどで検索してみてください。
大黒天像と文字道祖神の間にある小さな石像は、陽石かもしれません。
